我是司马小绢！感谢你的邀请：我来说一个人的财运天注定的故事。
从前有一个傻子，娶了一个傻老婆！家有父母传下的几亩田地，男傻子天天到田地里劳动！傻老婆在家洗衣烧饭；夫妻俩小日子虽然过的不宽裕到也恩爱！这天晚上男傻子从田地里回来，吃过饭以后躺在床上对傻老婆说：＂我今天在自家的农田里，看到田埂缺口流水的地方！被水冲出来一个坛子，坛子上面有一个盖子；我把盖子拿起来一看坛子里装的全是银子＂。
傻老婆一听骂道：＂你真傻，你怎么不拿一个回来呢”？男傻子说：“如果是我们的财，它会自己跑到我们家里来的！如果不是我们的财；即使我们把它抬回来，也会被别人偷走的＂。傻老婆一听感觉老公说的有道理，就不再言语了。
大约过了一个小时，正当俩个傻子进入梦乡的时候！突然他们睡觉的床上屋顶被别人扒开一个洞口，从洞口里掉下很多银锭！把俩傻夫妻给砸醒了；傻老婆一看床上突然有这么多银绽，高兴的喊傻老公快看我们发财啦！傻老公说：“我早就说过！如果是我们的财，会自己跑回来的”。
这些银锭为什么会突然跑到傻子床上呢？原来有一个小偷趁天里溜进了俩傻子的家里藏了起来，准备等他俩睡着了好偷点东西；当听到男傻子说自己田埂放水的缺口，被水冲出一坛子银锭时！他立即悄悄的从傻子家里溜了出来。直奔目的地，小偷把坛子从水里捞出来打开坛盖一看！里面根本就不是什么银绽，而是一坛子蛇；小偷心里想：你这个傻子心还挺坏的，想让毒蛇咬死我啊！你不仁别怪我不义，于是小偷抱着装有毒蛇的坛子；来到了傻子的房屋边，爬上了傻子家的草屋顶！寻找傻子床铺的位置扒开一个洞口把坛子盖打开朝着傻子的床铺上倒了下去，没想到在小偷眼里是一坛子蛇；倒到傻子的床铺上就变成了白花花的银锭子了。
这真是傻人有傻福，这就叫命中有时终须有，命里无时没强求。
一个傻子，种了一片西瓜，瓜熟以后，他却不卖瓜，自己吃了一个，觉得很甜，就把剩下所有的瓜都分送给左邻右舍、亲里亲外，自己一个没留。瓜分完了，他又向亲戚借钱买***，他决定再种种冬瓜试试。就这样，果子成熟，他又会把果实送人，无论种的是什么。大家都很喜欢他，却都叫他傻瓜。傻子却沉浸在别人不知的快乐里，直到有一天意外摔死在给人送瓜的路上。
从前，
有一个傻瓜，
他傻到什么也不会做，
每天只是呆呆的坐在路边，
对着过往的行人微笑，
对着天空发呆，
对着花坛里的小花做鬼脸，
对着蚂蚁行礼。
安淑是个未婚妈妈，
在即将结婚的时候被男人抛弃，
“傻瓜”是对智力方面有些缺陷的人的称谓，如果写这样的故事，多少有些不尊重或歧视的意味。所以我打算讲一个“装疯卖傻”的故事，希望大家也能喜欢。在唐朝有一位唐宣宗李忱，绝对是“装疯卖傻”的高手。
李忱（810年—859年），唐朝第十六位皇帝，初名李怡，号宣宗。唐宪宗李纯第十三子，唐穆宗李恒异母弟。是敬宗、文宗、武宗的皇叔，年龄却比武宗还小一岁。李忱的生母是一个身份卑微的宫女，这也让他从小就有自卑感，常常一个人待在一边发呆。由于宪宗不待见这个傻乎乎的儿子，其他哥哥姐姐弟弟妹妹们也瞧不起他，甚至一些势利眼的太监、宫女也不拿他当回事。对这些冷眼冷语，李忱并不在意，不管在什么场合依然不言不语，像一个真正的“傻子”一样。
宪宗驾崩之后，穆宗李恒继位，封李忱为光王。穆宗李恒经常捉弄他，有一次宫里举办宴会，皇亲国戚、朝中大臣们全都参加。李恒就故意把李忱的席位安排在宫门角那儿，放在当时的社会，这是最大的侮辱，毕竟李忱也是个王爷。这还不算完，李恒为了看看李忱究竟有多傻，命人把李忱酒壶里的酒换成了刷碗水，看看李忱喝不喝，如果喝了就肯定是个傻瓜了，如果不喝那就是装傻，是大不敬之罪。整个皇宫里的人都在等着看李忱的笑话，宴会一开始，李恒就故意先敬李忱酒。李忱唯唯诺诺的端起酒杯，一饮而尽，还哆哆嗦嗦地感谢皇兄李恒。引得全大殿的人哄堂大笑，而李忱还傻傻的问旁边的宫女，他们为什么都笑。从此之后，所有的人都认定了李忱就是一个傻瓜。
穆宗之后，敬宗、文宗继位，不幸都是早崩。到武宗李炎继位后，对李忱这位皇叔的捉弄和嘲讽达到了无以复加的地步，不论在什么场合，李忱都成了一个供大家取笑的傻子、玩偶。无论怎样捉弄，李忱都是傻呵呵的笑，从来没有一丝反抗。不久李炎也厌烦了，就让太监们把李忱扔到了宫厕里，想把他置以死地。太监仇公武半夜里趁人不注意，就把奄奄一息的李忱捞了出来，连夜当作“死尸”拉出宫去。李忱从此流落在民间，逃到浙江安国寺落发为僧，法号“琼俊”。
武宗李炎也是英年早逝，在弥留之际，大太监仇公武却突然把早已“死去”的李忱接到了宫中，又出人意料的被封为了“皇太叔”。不久李炎驾崩，李忱顺利接班，成为唐宣宗。在当时的唐朝，宦官太监把持朝政，不可一世。仇公武当时主动救李忱，就是为了有朝一日能把这个“傻瓜”扶上皇位，这控制起来岂不更加简单，如意算盘打的响亮。
世事难料，李忱当上皇帝后，宛如换了个人似的，神情变得炯炯有神，走起路来昂首挺胸，说话更是威严有力，那个傻乎乎的李忱似乎真的早已“死去”，现在坐在皇位上的李忱犹如当年英明神武的“唐太宗”。
李忱36 年装疯卖傻，骗过了所有的人。当上皇帝的第二天就把宦官们收拾了，罪过重的直接杀，罪过轻的下入大牢。之后又摆平了为祸朝廷几十年的“牛李党政”，强力打击不法权贵。在治国理政上效仿唐太宗李世民，减免稅赋，注重人才选拔，勤俭治国，国力逐渐强盛，人民富足，使本已衰败的朝政出现了“中兴”的小康局面，历史上称为“大中之治”，与唐太宗“贞观之治”齐名。
真实傻子故事
我们这儿有个小山村名曰山背。村子有个傻子永乐，本来小时候不傻七十年代患了场大病。经抢救命是保住了但大脑没先前好。时而明白，时而糊涂，时而疯颠。
他虽然样子很傻但生性善良，不肯在家闲着。砍柴，放牛挑粪简单农活他还是能做。在路上走时看到老人挑担他会上去抢着挑。看见村里人家忙他也会去帮忙。有时别人给他点钱，他不肯收，叫他去吃饭他也不去。
前些年他看到村里青年人都出去到工了，家里只留下老人和小孩。他央求村里人带他去城市打工挣钱，可人们怕麻烦不肯带。有一天他自己带上衣服到镇上搭车到了武汉。到了武汉后他身上无钱又找不到工作只得流浪行乞。有时遇到好心人会给他少量钱物和吃食，但他从不偷盗。
家里发现他出走后到处寻找，贴寻人启事。上电视托村人四处找几个月过去没有下落。村里都认为他已经饿死失踪。前些年冬天本村有一人在武汉做生意。有一天听人说附近有一个傻子乞讨很可怜。他放下生意开车去找找到了他。他在外流浪一年多见到家乡人哭了起来。村里那位好人连忙给他买了衣服给他换上又让他吃饱。第二天亲自送他回家，家里知道这消息都很吃惊。傻子回村常对人们说起外面事。城市真好！城市有好人！
现在永乐突然中风了瘫痪在床只得靠其老母照顾。前段听他老母说其实他们兄弟都很关心他。每年都会主动给他生活费治疗费。国家对他们有关怀，村里给他贫困户照顾。难在照料上，苦了他善良的母亲。但愿善傻能好起来！
目的是取悦“后浪”，但描述的是后浪中最前排的那些人，也是前浪眼中后浪该有的样子。
后浪中绝大多数都没有“选择”的权利。有能力有***选择才叫选择，那些端上来的你吃不起的菜在不在菜单里没有多大区别。
出国体验高空跳伞的、那些在闹市区穿汉服的、那些在***舞台恣意挥洒***的，年纪轻轻成立公司的，等等等等，都不是我们中大多数的样子。甚至可以说是那些在“前浪”基础上被“前浪”赐予的权利。
***澎湃，昂扬向上，我们应该是这个样子，但我们很难是这个样子。
对于《后浪》的评价不应该太高，他在捧一些不该被捧的人。但贬也不应该太多，至少他传达的价值观是积极的。
没有芸芸众生的平凡，如何衬托一小部分光辉靓丽？
就像绝大多数鸡汤一样，鸡汤无害，上瘾了就有问题。少年不狂枉少年，少年长大了还沉浸在理想中，就不太行了。
对吧，面向B站用户，这是一波很成功的广告。自己怎么理解就按着自己的想法来，后浪一定要有自己的想法！
先努力后浪！
说实话，我不喜欢。
首先，是我个人对艺术表现形式的喜好。我挺讨厌一切深情的诗朗诵和那种慷慨激昂的演讲，总觉得有点做作的感觉，所以这种满含深情地讲演，我看着就很尴尬，明明没有那么激动的事情，也明明并不是很感触呀。当然，这仅仅只是个人的喜好，也可能是我个人的理解能力有限，但我们并不否定这种艺术形式的存在。
其次，***中的所谓后浪们，他们无忧无虑的环球旅行，在大都市的摩天打楼下肆意起舞，在海里冲浪，出入各种高档场合，这怎么看怎么都只是极小一撮后浪们的生活，过这样生活的后狼们很少有凭着自己的努力走入这样的生活之中的。
更多的人还在面临着找工作的失意，租房子的不稳定，还房贷的压力以及工资减少甚至被裁员的困境之中，特别是在当下这样的疫情大环境之下，更是如此。
我们希望看到的并不仅仅是这一小撮人的狂欢，而应该是更多大集体人的无奈和辛酸，是他们在面临各种困境时的拼搏和投入。
最后，所谓的前浪和后浪，从来都不应该以年龄来划分，仅仅从年龄这一个维度来看待未免太武断，前浪怎么了，照样可以有后浪的精气神，依然可以如后浪一起共舞；后浪怎么了，代表的不一定是朝气和未来，也可以是当下的核心价值观，和前浪一起缔造的价值观。
《后浪》这个***，更多的像是一群与后浪无关的人，集体无意识的狂欢罢了。
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代差已经很危机，《后浪》再添一把火！
是否喜欢《后浪》问题，我真不愿回答，但潜心学习了六七年的心理学，不回答又有点于心不忍。《后浪》有它的积极性，作为一种***更无需指指点点。但其缺憾在于，小看了“后浪”，委屈了“前浪”，对两代人的褒贬评论使其大打折扣。
人的一生实际上只有两个问题，“我从哪里来，又到哪里去”的问题，前者是传承问题，后者是发展问题。但在《后浪》中描述的却是“很多人，从小你们就在自由探索自己的兴趣。很多人在童年，就进入了不惑之年，不惑于自己喜欢什么，不喜欢什么。”似乎剑指前浪，桎梏了后浪，后浪发展不好全是前浪的错。
肯定地说，前浪和后浪的是有差异的，差异主要来自环境和视野。首先，环境发生了翻天覆地的变化，前浪们的大多数生活在物质短缺时期，按人发展的五个层次理论解释就是解决生存问题，取向单一，义无反顾；后浪们多是生活在物质丰富时期，选择余地多造成更难选择；其次，认知发生了变化，前浪们认为种好粮食就可以吃饱饭，后浪们认为不种粮食也可以吃上更好的饭。主要原因是前浪们经历的是电话、BB即、手机时代，后浪们一开始就接触到网络时代、大数据时代，接触的信息量铺天盖地。信息量带来了认知变化；第三，新浪们情绪变化胜过前浪。问题出在路径选择，前浪们发展路径两三条，简单明了；后浪们海量路径选择难度很大，如同数轴正方向选择越走越宽广，负方向选择越走越狭窄，回头再来成本很大，加之香花毒草真***难辨，造成了情绪上不稳定。
综上，前浪后浪理论上不能割裂、实践中也不能割裂。前浪们要懂得后浪推前浪的道理，尽职尽责培育1—12岁孩童的知、情、意、行，要用正能量培育三观。更要懂得孩子发展的阶段性，从孩子“阿姨说、老师说、同学说、网上说”的观念变化，该放手时一定要放手。后浪们要懂得自己获得的一切是站在前浪的肩上获得的，更要懂得“母亲”的内涵，一个人的知、情、意、行带有很强的民族性，“母亲”的身体不好，就要靠“我要到哪里去”去修复、去强壮；洋为中用可取，从洋迷外不可取，乡情乡音不能忘，外国的空气是香的甜的不可取。要以铮铮铁骨的血性、奋发图强的精神，为家乡更美、国家更强燃烧自己的青春！
