"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"是范仲淹《岳阳楼记》中的名句，一直为世人传颂。从中可见范仲淹是一个忧国忧民，情操很高的文人和官员。多少年来无数人读到此言都会充满敬意。
如何理解？就是忧患在前，享乐在后。天下人尚未忧时，自己就要先有忧患意识，为民众操劳，当天下人都开始享乐后，自己才能安心享乐。或许对于老百姓而言，无所谓忧国忧民，安居乐业才本份，但仍应为天下兴亡尽一份职责。对于官员、精英等管理者而言，长存忧患意识才是本份，摆正忧患和享乐关系就尤显重要了。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，在我们这个时代仍然是一声警钟，不断唤醒沉醉的人。
若无天上忧，必有人间愁。
太阳是万事万物的祖国，祖国是千家万户的母亲。
只有大自然和祖***亲健在，人类就会有享之不尽的岁月乳汁和阳光的美味。
祖国乐了，世界笑了，她的儿女也随之脸绽阳光、心花怒放。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句名言出自范仲淹的《岳阳楼记》这篇著名的文章。
北宋庆历六年，也就是公元1046年的十月，范仲淹的好友巴陵郡太守滕子京重修岳阳楼。范仲淹当时在河南邓州作官。应好友之约，在邓州的花洲书院写下了这篇流传近千年的不朽之作。
作者范仲淹与好友滕子京同为当朝地方官员，远离当时的权力中心。一个在河南的西南边缘，一个却在长江岸边。但二人心系朝廷，关注关心天下百姓，不以物喜，不以己悲，以天下百姓疾苦为己任。反映了当时封建社会仕大夫忧国忧民的宽阔胸怀。
北宋社会在中国历史上正如《岳阳楼记》中所言，政通人和，政治、经济、文化和科技等方面都得到长足发展。画家张择端的《清明上河图》作者通过画笔，将当时的国都东京社会描绘得一派欣欣向荣，百姓安居乐业的景象呈现给后人。就是在这种社会稳定，市场繁荣的社会大背景下，范仲淹与滕子京这对地方官员，没有被美丽的自然风光和个人的锦衣玉食所衷足不前。仍然写下了“先天下之忧而忧，后天之乐而乐"的千古名句。
历史的车轮已经进入到二十一世纪。华夏大地亿万人民齐心协力奔小康，为实现中华民族复兴的中国梦而不懈努力奋斗。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句话仍然是激励广大干部和群众的之理名言，不仅不过时，而且还有更深刻的新的含意。(2019/12/30)
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
用现在的话就是愁在人前，乐在人后。
说句大实话，别先呀后的，你有“天下”吗？没有吧，天底下你算老几？说这话是不是有点太***了？早年读这几句话的时候就想：这话谁说的？对谁讲的？显然口气非凡，结果是《岳阳楼记》。也就是说这话没敢对有“天下”的人直接说，老范不过是在“唱隔壁戏”而已。
这句话境界之高就不必说了，天下之大，天下人之众多，不是升斗小民所能想象和操心的。天下的忧患还没到我就先想到、看到并开始操心了，天下的幸福快乐所有人都可以享受了我才去享受。这要多高尚的人才能做到呀？
这大约就是人们常说的：目标要第一才可取二、三吧？
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
l、无关职位尊卑，常怀感恩，心系苍生。
2、与良知、道德、修养与品性有关。
3、家国之间，于国为重；公私之间，于公为先。
4、一个人，一个家族，一个社会，跟国家的荣辱兴衰有很大的关系。
5、是一个人对社会，对国家有用与否的标尺。
6、与位髙权重却***，贪脏枉法的人形成鲜明的对比。
7、有别以国事天下事充耳不闻的人。
8、有别以夸夸其谈的人。
9、一个人的价值，都体现在他的言行和举动当中。
答对了一半，在上层建筑学中定义为经济是基础，所谓人不为己指的是人在现实生活衣食住行中首先应具备一定的经济生存能力这个过程非常艰苦，天诛地灭指的是你的所作所为太过于自私的时候老天也不会放过你的特别是要有一颗善良的心。
认为有一定的意义，所谓″私"就是"自私"，凡是人类，百分之九十九的人都有自私的心理，某些事在进行时，都抱有私自的想法，利已者就肯干，不利已者就不肯干或者不称不愿，得过且过而以。
因而私心***有之，不过所犯程度不同，只能按等级来判别，半点不为自己打算的人，在世上还没有出世，古代当皇帝的人也是如此，如果，大公无私的人就没有欲望了。😊😊😊
谢邀！
站在老祖宗的观点立场上，绝对认同，并且身体力行！！！
中华汉字，博大精深！老祖宗造字，《六书》《六艺》！
后世不良文人，讹传文字本义，遂致正确教训教义，讹为庸俗的自私自利的标准！
承蒙邀答，请出老祖宗，以正视听！
人不为己，不是一句话，是四个指事字，即一个字即一成语！
怎么理解:不字？？？
甲骨文字形，就是花萼的形状！
古代人***集可以吃的花萼当食物！当然，代指可以食用的植物类，茎叶果实……
远古人类，沒有进入农耕文明时节，釆食植物类！
谢谢。
粗看这句话叫人起鸡皮疙瘩，细看五味杂陈。老祖宗这话说的是人自己不注意“修身养性”，提高素质，那是天不容忍地不待见的。说的好啊！用现在的话说，不加强思想意识教育，就会步入歧途，会犯错误。至于天地不容，可能过了一些，但是把警钟敲响一些也不能说是错。
现在这话人们不这样理解了，成了不为自己着想，就该遭天杀地灭。大家看，本来教人学好的话，一转身变成教人学坏的了，是该给老祖宗记功还是该记过？
就按现在的说法，这话是教人学好还是教人学坏，人的看法不一样的。我认为基本是教人学坏。人为自己着想、甚至首先为自己着想，从那个角度看都没有错，人们只要在法律的范围内把自己的事办好，把自己家庭的事办好，把自己的日子过好，***钱多了，家家富裕了，我们这个社会、这个国家也就繁荣昌盛了。
可是如果人“只能“为自己，不为自己就要遭“天诛地灭”显然是错误的，这个把人性推向极端自私化，在古今中外都是被唾弃的。人除了为自己，还要想着别人，毕竟人是社会化的，难道你不和任何人打交道？现在社会倡导先人后己、舍己为人就是把人的精神文明推向更高的层次，确实出现了不少这样的人和事，无疑是值得称赞的。
人不为己，天诛地灭，这句话另有别意。
“为”，这里是使动用法，译为“使……有所作为”，“为己”就是“使自己有所作为”。
这句话的意思是，如果人不能够使自己有所作为，就会被天地所消灭。换一种说法就是，人如果成天碌碌无为，昏昏噩噩，不求上进，就是一个没有成就的人，一个多余的人，就要被社会淘汰。这是一个警示语。
老祖宗的本意并不是让人们一心为己，自私自利，而是警示人们努力奋进，跟上时代潮流，不要被时代淘汰。
“物竞天择，适者生存”说的也是这个道理！
若隐若现，先人后己，已所不欲，勿施于人，人山人海，海底捞月，月色如水，水平如镜，镜花水月，月黑风高，高高兴兴，幸灾乐祸，祸从口出，出入平安，安安稳稳，稳稳当当，当之无愧，愧不敢言，言之有理，理应如此，此起彼伏，俯首为奴，奴役人民，民不聊生，生龙活虎
世道人心，心尽于此。
我想，人之初，性本善。人在年少时，我本善良。在历经沧桑世事后，千锤百炼成钢时，心不在古道热肠。
起初，我也热衷乐于助人，先人后己。在经历许多事后，也便视而不见，听而不闻了。有一次，别人拖我办事，事成后，谢字没听一个，只留下一个冰凉的背影。不久，这件事没有问题，但这个人因为贪心出了问题，后来打电话说，埋怨我把事给办成了。唉，无语了。后来经历了更多的事，比这更糟心的事，心不在那么热忱了。
还有就是我们看的电视剧《芈月传》，起初，芈月也无害人心，后来总被别人算计，心肠也硬了起来，也便世道人心，心尽于此。
世道就是一面镜子，镜子里都张牙舞爪，唉，人心换人心，但终将不知道心诚有几分。但愿人心古道，莫要向恶，还是向善好呀，心尽于此。
村上春树说：你要记得那些大雨中为你撑伞的人，帮你挡往外来之物的人，黑随中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，陪你哭过的人，在医院陪你的人，总是以你为重的人，带着你四处游荡的人，说想念你的人。是这些人组成你生命中一点一滴的温暖，是这些温暖使你远离阴霾。
我前段时间也有这样的感觉，我一直是一个比较热心肠的人。
但是这样的结果就是人心换不来真心，最好的做法就是用真心对待重情的人。
我们要确定自己的原则，
这个社会上确实人心复杂，
但我们没有必要带着“有色眼镜”去看所有人。
大千世界，无奇不有。人心亦是如此，不要妄加揣测，到头来只会是徒增烦恼。世道人心本就是这不测之风云，变幻莫测，充满着无常与变数。况且，这世道，这人心本就没有什么标准，是人内心的投影，因人而异，因时而异，因缘而异。作为我们普罗大众，做好“份内”事即可，所谓的尽人事听天命。听从内心的声音，做该做之事，处无为之境，一切顺其自然。心尽于此，则于天于地，于人于己无害矣。
