草庵寺，白沙古战场，晋江国家级自然保护区，晋江施琅故居，福全城遗迹，西质岩石仏（唐代） ，囲头***湾 ，八二三遗迹 ，安平桥 ，深沪海底森林遗迹 ，紫帽山（标高517.8m）晋江的侨乡风情很有特色。
个人觉得，弘一法师书法来自玄奘禅宗墨迹，从年青时的书法风格与正统的书学风格不一样，极具个性化。年老时多半心有余，力不足，书法风格显的稍微迟顿凝结，不如年壮时书风之雄健，洒脱。这是很自然的一种迹象，无可多疑。
羲之书法走的与弘一书法不是一条道，而是开了书法历史之先河的行草书法，基础牢固已成定然，这种书法风格已经根深蒂固，大众喜好，一般情况下是不会有大的变动的。
三千里馬此问很有意思。我想弘一法师的人生和他的书法之变很一致，弘一法师出家之前轰轰烈烈，出家之后心绪冷落。出家前他写过一首《堤边柳》的歌词，“堤边柳，到秋天，叶乱飘。叶落尽，只剩得，细枝条。想当年，绿蔭蔭，春光好。今日里，冷清清，秋色老。风淒凄，雨淒淒，君不見，眼前景，已全非。眼前景，已全非。一思量，一回首，不胜悲。”歌词写出了他落秃的心情，他怎么也拾不起张猛龙碑那种坚挺豪放，枝繁叶茂的笔致，只能板若落叶之后的秋色枝条，冷若冰霜的单一笔调来也。或曰，他出家前的书法并不成熟，还在探索之中，多半是随着心情在写，故而变化很悬殊，也就不足为怪了。相反，王羲之书法底蕴深厚，老而弥坚，晚年之书尤善，纵观右军书无有唐突不稳者，稳而书至炉火纯青是理所当然。
谢千里马邀请，王羲之是以心修字，弘一乃以字养心。
两人生命的最后，王羲之会说，我己经尽力了，你们后辈看着办吧！而弘一法师可能会说，关我什么事。
看王右军晚年之作，如孙过庭言，风规自远，痴迷者恨不能双膝跪地，顶礼膜拜，等你知道其妙时，己为时己晚，你会有自知之名，终生难觅其踪，不得其逸志也，不得其万一也。时见狂妄之徒，却如鸣蝉，恬噪一秋尔，何足论！
而观弘一之悲欣交集，似书似画，随手而就，而法而无法，无法而又有法，胸中坦荡，欲藏书法之规则，又似无心而书，僅表心境，念中国之新旧交替，自我之心境之变，像一杯老酒，虽显辛辣，细品则五味俱全，与字面之意吻合，佛家之心，还是不妄度为妙。
最后，羲之一生平安无恙，而弘一则世俗有变。
王羲之与弘一***之别，彼此的书法晚年皆有变化，王羲之的字到了晚年，米芾《书史》云：“右军暮年书老而逸”又云：“来戏帖”字法清润，又云：“右军行书第一，是竹丝干笔所书，锋势郁勃挥霍，浓淡如云烟，变怪多态。”山谷题跋云：“右军笔法，如孟子言性，庄周谈自然，纵说横说，无不如意，非复可以常理待之”由此晚年笔墨常带道家之虚妄，入了自然之景，因而笔画不被绳墨所缚，不求法脱，胸襟流出者也，其揮洒自如，笔笔变化，故郁郁勃勃生机盎然且挥霍也。
弘一***，晚年自号晚晴老人，为佛教律宗高僧，离尘，刊落锋颖，乃味恬静，书迹逸品，其书力学《北碑》《张猛龙碑》，造诣涉音律，戏剧，善书画，晚年其书脱法，亦乃入佛境，俗话云：不与世争鸣，故其字无尘之杂，何谈笔法？何言韵致？***如有人论其优劣之评，那么俗俗俗界之人。故弘一***晚年之字乃自然而然，超脱是也，一生正如他绝笔“悲欣交集。”
以上发叹可见其两人都有变化，一则入道家一则入佛家，皆为“释道”入自然门，脱法，身心自由也。书皆脱俗，与众不同。
人很难放弃杂尘俗物，累啊！！！
