公司是以提高效率，创造利润，追求最大效能为直接目的。如果我是公司经理，我不赞成收到这样长篇大论的请***条，我更愿意收到言简意赅的请***条。
就算是要写成长篇大论的申请，至少也要开篇点明基本目的：究竟请***几天？这篇文章就看到后面很远才寻找出要请***几天！
请***条还是回归本来的基本格式吧，它的目的本来就是请***而已。大家都忙！
有文化就是好，能花言巧语更是好，家里确实有困难要请***也能声情并茂的说得头头是道。当然请***尽量不要对公司的工作造成大的影响，自己在公司的地位作用自己知道，应该加班加点提前做好该完成的工作再提出请***的申请，两不误。在请***条中应报告自已承担的工作完成情况，还有那些未完成的事已委批某人代办等。这样可能更好。
落泪！落泪！吾等生人写照。复兴在即，独子一代物质刚足，然幸福难求，需社会各届举力调节，各种不协调概因布局不妥。人非草木，可随风而移，不顾骨肉相亲。泱泱大国，应合理调节劳力，不可仅重效益。社会乃人生存的社会，物质固然重要，但生存关怀更重要，二者不可偏废，协调共进，方为和谐，温馨复兴，人民福祉。
我猜此员工想用全篇文言文的但是估计有些领导可能很少研究 就弄出了这一份文言文与白话文相结合的文章 写的朴实无华 情真意切 其实细品文言文真的很优美 而且延展性很强 让人联想的空间可以无限延伸 有时候想想 文言文真的可以算上国粹了 真的应该好好珍惜 传承下去
看了这个新闻！突然感觉现在没个一技之长都不好意思请***了……
"砚光入职八月有余,深知公司情况及规章制度,察公司年前平稳收关之意,员工不宜此时请***……"近日,一则半文言文式的请***条刷爆朋友圈,而该公司的经理在拿到这张请***条后直言"看完,不批都不行"。
先来膜拜下大神的文***吧
仅用了半个小时就写好了这张请***条！
这张请***条的作者胡砚光，24岁的胡砚光是乌市一家公司的员工，说起写请***条的初衷，他说，因为今年家里情况特殊必须要提前回家，而临近年关公司事务繁多，他也知道在这个时候请***有些不合时宜，所以一份声情并茂且理由充分的请***条就显得尤为重要。 "
7日晚上8点半，对于对文言文颇有一些研究的胡砚光，仅用了半个小时就写好了这张请***条。
看完***条的领导们都以"火速"批准***期！
8日早上10点左右，他拿着***条去找领导签字，果然，看完***条的领导们都以"火速"批准了他的四天***期。
"当我拿到这张***条时，我都惊呆了，这请***的理由说的入情入理，不批都说不过去，看到一半，我就默默的拿起笔签了字。"作为审批这张***条的领导之一得彭经理说，从业17年，这也是她第一次看到这种形式的请***条。
三条请***理由
这张五百余字的请***条里，胡砚光阐述了三条请***理由
第一条是：父母为了等他一起回家过年而没能买上车票，所以只能自驾从哈密回兰州老家，而他要和父亲一起轮换开车；
第二条是：因为父亲的兄弟姊妹较少，并且没有时间照顾家里，如果父亲不能提前回家都没人能置办年货；
第三条是：他从小在姥姥身边长大，姥姥膝下仅有三个孙子，表哥在美国留学不能回来，老人期盼的只有他一人了。
这个渣子又来了！小编你到底是什么样的垃圾做的，怎么愚蠢到如此地步！怎么又如此的厚颜***？没完没了！孔子说己所不欲勿施于人，怎么就推导出我喜欢的就要给人？你喜欢变态，难道你也要别人和你一样变态？你喜欢吃屎，是不是也要别人吃屎？一个小孩喜欢的，和一个大人喜欢的；一个老人喜欢的和一个年轻人喜欢的；一个女人喜欢的和一个男人喜欢的；一个粗人喜欢的和一个文人喜欢的能一样吗？猪！
你变着法子的想羞辱孔子，儒家。问题是你太蠢，太无知，水平太次，你实在不够格！我奉劝你，蠢货，老老实实的当你的老师吧，如果你真是所谓的老师的话！喔！不！错了！你怎么能当老师呢？那岂不是误人子弟，害人不浅！总之闭嘴吧！再说以你的水平你也不够格当老师啊！而且高中哪来的艺术老师？***吧！不要出来显摆你的无知，愚蠢还有可恶了！
孔子是非常伟大，非常聪明的千古圣人，如果他也长了你这么一个猪脑，他还可能千百年来影响中国人，被中国人推崇备至吗？ab！
看到这个问题，我就想起不久前发生在法国的一件事。
本月8号，在法国城市里尔一家***，法官判决一对年轻的夫妇克赖尔和玛德蒂尔10个月和6个月的***。
法官为什么要判他们刑呢？原来这对夫妇是一对极端的素食主义者。他们不但自己不吃肉，还带着一群素食主义者到饭店、餐馆、肉类市场等地干扰他人正常的生活，用暴力手段阻止他人吃肉***，强迫他人像他们一样不吃肉。饭店餐馆的老板、***的老板、顾客们受不了了，只好报警。在他们看来，我吃肉***不犯法啊，我是守法公民，我按时交税纳税，我没干伤天害理的事啊！你不吃肉是你的事，怎么能强迫他人也像你一样不吃肉呢？***得要为我们主持公道啊。所以里尔市***就分别判了他们10个月和6个月的***了。
再看咱们国内，也有那么一群“爱狗人士”，他们自己不吃狗肉，将狗当成祖宗的。你不吃狗肉，把狗当祖宗，这是你的事，我不干涉，对吧？可你有什么权力阻止其他人吃狗肉呢？你有什么权利要求其他人像你一样“爱狗”呢？
“己所不欲，勿施于人”是对的，但不能反过来认定“自己认为是对的，喜欢的就要强加于人”，顶天了，你就只能在法律允许的框架内宣传你自己的主张。比方说，你不吃肉，你不吃狗肉，我们尊重你，你也可以在法律允许的框架内宣传自己的主张，但你绝对不能使用暴力或者其他手段干扰其他人的正常工作和生活，更不允许强迫他人接受你的主张。如果个个人都这样，这世界岂不是乱套了！比方说同性恋者认为自己是对的，去阻止其他人正常的恋爱和结婚，这能接受吗？丁克者认为自己是对的，不允许别人生孩子繁殖后代，这能行吗？
儒家讲“己所不欲勿施于人”是不是可以理解为“自己认为对的.喜欢的就必要给人”?。不应这样去理解，孔子说的“己所不欲勿施於人”这里的“欲”是指自己的“欲望”，因“欲望”是多方面的，既有物质的，也有精神的，既有喜欢的，也有不喜欢的，等等展开包罗万像，统统都不应强加於人。道理非常简单，人们的物质，精神需求各有所异，追求目的不同，沒有统一标准答案，在你认为对的，喜欢的，他人就有可能认为是錯的，厌恶的。
过去，常说“革命不能输出”，也是这个道理。谁都知道“马列主义.***思想”是普遍真理，但绝不能，强加他国也必需去照样认识和执行，任何国家都有依据国情，选择何种制度的权力。世界多少国家反美，就是因为美国唯我独尊，老子天下第一，总想把自己意志强加於他国，按美国设想从事，当然，这永远也是办不到的。
小到人与人交往，大到国与国关系，总之，包罗万象“已所不欲勿施於人”是普遍真理。个人之見，欢迎说理的正反意见，反对无理漫骂和人身攻击。
我看题主是个有毛病之人吧！我劝你别在这胡言乱语了，这句话是你说的意思吗？你一天别乱领会，孔子的意思那里是你说的那种意思？孔子的意思是说，一个人无论做任何事都要推已及人，将心比心以自己的感受去体谅别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境，实际上是倡导理解他人，体谅他人，那是你说的把自己喜欢的，对的给别人，一天到晚为了赚流量不顾一切，你这种人遇到特殊年代，就是坐牢的命，这我可没骗你，还是老师？你是老师吗？
答：“己所不欲 勿施于人”这句话是儒家思想的精髓核心。“己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一；亦是儒家文化精华之处。中国的“论语”与西方的“圣经”一般，是对一个民族或一个区域或一个区域文化的概括与统领。
己所不欲 勿施于人，是指：自己不想要的东西切勿强加给别人。孔子所强调的是，人要宽恕待人，应提倡恕道，惟有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是：“己欲立而立仁”，己欲达而达人，孔子所阐述的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话接晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，人应该有宽广的胸怀，待到为人处事之时切勿心胸狭窄，而应该宽宏大量，宽恕待人。倘若自己讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破怀与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往应该坚持这种原则。这是尊重他人，平等待人的体现，人生在世除了自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
当然，孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出法的话，很多事情都会卡在中间，难以前进，
己所不欲，勿施于人，这是儒家思想的精髓，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不恪守：己所不欲，勿施于人的信条，一切以各人利益为中心，只顾及自身的感受，无论是处理各人关系还是政治关系方面，都应当豪不犹豫认识到：己所不欲 勿施于人的这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
先易而后难。
先从知道的有趣的故事性强的经典着手，如学过陈涉世家，可以拓展去读史记中整个相关时代的历史。
注意典故，读书或是遇到人家用典，查其来历，如看电视在桃花岛主黄药师从杨康一行人中得知黄蓉坐漏船已为海水淹死，他长啸一声念了句若夫天地为炉兮而造化为工。这么深的意境这么好的句子你要找来历啊。以前没有网络不好找，得先判断这是道家的人生观然后专门扒和道家有关的古籍，且语句古朴必非唐宋后人所为。一点点找，现在好了，手机一搜就知道了。
得天时地利更能好好学习古文了。
如果想要提升文言文的阅读能力，一定要循序渐进，由浅入深。还要有足够的文化积累才行。
阅读文言文首先要有一定的古文字积累，《古代汉语》是必不可少的工具书。因为文言文中的用词与现代有很大不同，有的同音不同字，有的字词意义发生了改变，还有的诸如名词动用，形容词动用，动宾短语，双宾语，祈使句等句子格式，皆与现代汉语不同。
其次，掌握了一定的词汇后，可以先阅读一些半文言半白话的文章，这样有利于学生对文言文的理解。古文言文往往年代久远，晦涩难懂。还可以先阅读一些文言文的***，诸如清朝的四大名著等，这都是用进今文言文写成的，比较容易理解。但是像《聊斋志异》这样的古文，还是要等一段时间才能阅读。还有，可以读读唐诗宋词，掌握文言文单位语感。也有利于文言文的阅读提升。毕竟唐诗宋词是中国文化的精华所在。
再次，慢慢积累到一定程度，阅读可以逐渐加深，如可以读些唐宋时期的文学作品。理解唐诗宋词所表达的含义。
第四，随着知识的积累，阅读的经验增多，就可以阅读先秦时期的典籍，古文善本等。因为先秦时期汉字不是很多，文章也往往佶屈聱牙，如《尚书》，如《周易》等，这些典籍很多专家学者都没有研究明白，所以这类书籍多放在最后阅读。
纵观全局，诗词歌赋等体裁最容易理解。而真正的史书是最难的，阅读的时候，旁边最好有《汉语大词典》，《说文解字》等帮助学习古文的工具书，这样可以起到***作用。
想提升文言文阅读能力，肯定离不开大量的古文阅读。
一、由浅入深，循序渐进
可以先从《世说新语》、《聊斋志异》这类好读好懂、趣味性强的文言书籍开始读起，培养阅读兴趣。
之后，逐渐增加难度，建议读完《三国演义》《三国志》，再读《古文观止》、《资治通鉴》、《史记》，经史子集选择性地读一点。
二、精读透想，举一反三
学古文没有速成,读要精读，深思读透，才能做到活学活用,举一反三，形成能力，忌囫囵吞枣，一目十行，蜻蜓点水。
学习古文必须先养（修）心，心中无偏好，才能走得远一些。学习后养（修）心与学习同步将会走得更远。本人推崇儒学，就按《四书五经》的顺序学习。顺着主线看其它相应之书。
关于提高古文阅读能力
首先，想要提升古文的阅读能力，首先就需要多多阅读。由巨大的量逐渐转化为质的转变。从任何角度讲，古文阅读能力都是一种文化素质的集中体现。通常人们将古文阅读能力概括为听、说、读、写四个方面，而居核心地位的，应该是“读”的能力。学习古文，就应该在“读”上下功夫。古人云，熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
其次，阅读古文最重要的作用是为了博古通今，利用古代先贤留下的智慧典籍，为今天的处世与学识提供支撑与借鉴。利用博古的左眼和通今的右眼，看到当今这个立体的世界。了解读古文的作用，可以更好地帮助我们读懂古文，学习古文。“治大国如烹小鲜”，是习总书记在一次对外演说中引经的中国智慧。可见，中国的智慧放到现在依然有也可以为治国理政的借鉴。
所以， 提高古文阅读能力，一是大量读，二是明白博古通今的作用，由此二点，我们就能有效提高古文阅读能力。
对于推荐的提升个人文化素质的古文书籍，个人根据自身阅读的经历，推荐如下：
《史记》、《诗经》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《孙子兵法》、《鬼谷子》、《论语》
应用借鉴书籍推荐，《***用典》通俗易学，符合新时代思维。
谢谢邀请，很惭愧没有拜读过柳宗元的《始得西山宴游记》这部作品，可又难舍此答题过程，于是费时数刻，过目三遍习学此文章，匆忙答题，有临时拜佛之闲，词不达意还望见谅。
柳宗元（773-819），字子厚。唐代文学家、哲学家和政治家，唐宋八大家之一，柳宗元一生留诗文作品达数百余篇，其文更胜于诗。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。其诗文《江雪》、《永州八记》、《黔之驴》、《扑蛇者说》为世人所熟知。
《始得西山宴游记》为《永州八记》的第一篇，此文作于柳宗元被贬任永州司马。诗人心情压抑，便寄情于山水寻幽，借以抒怀。
《始得西山宴游记》开篇诗人是以戴罪人的郁闷心情四处游览，表现了作者虽身处自然，却无心山水，如走马观花。
然作者心情转换、胸怀开阔始于在法华寺眺望中发现的西山胜景。于是渡水，登西山顶峰，放眼千里，绿水青山、白云缭绕，面对眼前奇异的景观，作者感受到天地造化之奇，自然灵秀之妙。便游览沉醉其中，求物我两忘之境。于是，引觞满酌，颓然就醉，至暮色苍茫依浑然不觉，不愿归去。
柳宗元认为真正的游览山水始于发现西山，而通过此次自然之旅也让他的思想有所转变。这是他始游西山的最大收获，因此写下了这篇借山水以抒怀的游记。
问好！谢邀。
人或得意或失意都喜欢到大自然中去走一走，柳宗元这位唐代的大文学家，大思想家，大散文家也不另外。
与其呆在城内整天胡思乱猜将来的命运不如走进大自然放松身心。
或逆流而上去寻小溪的源头，或凝望晚霞停止思想， 都是从这游记中读出来的
但像他那样的让仆人劈荆斩棘开路到山顶只为看个究竟的可能是前无古人后无来者吧？
而随时随地分开草棘席地而坐开怀畅饮一醉方休的任性豪放则尽显他的真性情。
从这篇游记中能看出柳宗元的内心世界有东晋陶淵明的***菊东篱下，悠然见南山的淡然心态，有明代徐霞客的执着和冒险的精神，还有庄周梦蝶般的对现实与梦幻的迷茫和乐观。
但大家就是大家，他有会当凌绝顶一览众山小的决心，有一路向前的热情，有日有所思夜有所梦的寄托，这样内心世界丰富世界的人，那远处的自然景观就格外令他神往。
柳宗元随心所欲的那么一游其实就等于***了大自然之风，灵机一动就有神来之笔。
而这随手记下的游历所感，竟成了千古名篇，足见柳中元唐宋八大家之一的美誉名不虚传。
谢谢悟空邀请，《使得西山宴游记》是柳宗元在永州司马任上所作。柳宗元，唐朝人，字子厚，人称柳河东，柳柳州，唐宋八大家之一，政治家，文学家。柳宗元传世作品较多，有六百余篇，骈文成就大于诗。
这篇游记写于永贞革新失败后，被迫害贬为永州司马后十年间所作，一共八篇，被称为《永州八记》。《使得西山宴游记》是第一篇，作于唐宪宗永和四年，公园809年。还有一篇出名的《小石潭记》。柳宗元被贬后，是失意的，从繁华热闹的长安到蛮荒不毛的永州，一下子从礼部员外郎到永州司马，心情是抑郁苦闷的，政治抱负得不到朝廷赏识，所以就寄情于山水，搜奇探胜，借以寻求精神上的慰籍。正如他自己所说“嬉笑怒骂，甚乎裂眦；长歌之哀，过于恸哭；庸讵知吾之浩浩，非戚戚之尤者乎？”，所以他“时到幽树好石，暂得一笑，已不复乐。”。他在写下一系列游记之中，表现其愤世嫉俗，寄意深远，为后人所称道。
《使得西山宴游记》开篇，“自余为戮人，居是州，恒惴栗”，就是这种心情的真实写照。
私下里认为，古代文人被贬也是好事，留下了许许多多脍炙人口的文章和诗篇，就像韩愈，苏轼等一样。
最后以柳宗元诗《江雪》结束此次回答。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟衰笠翁，独钓寒江雪。
付《始得西山晏游记》原文
唐 · 柳宗元
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
首先，谢谢邀请回答。
柳宗元：始得西山宴游记
【原文】
自余为僇人①，居是州，恒惴栗②。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧。卧而梦，意有所极③，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特④。今年九月二十八日，因坐法华西亭⑤，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江⑥，缘染溪⑦，斫榛莽⑧，焚茅筏⑨，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨⑩，则凡数州之土壤，皆在衽席之下⑪。其高下之势，岈然洼然⑫，若垤若穴⑬，尺寸千里⑭，攒蹙累积⑮，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与塿培为类⑯。悠悠乎与颢气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷⑰。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至。至无所见，而犹不欲归。心凝形释⑲，与万化⑳冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
【注释】
柳宗元（773—819）字子厚，河东(今山西省永济县)人。柳宗元是唐代“古文运动”的倡导者和参加者，他反对汉魏六朝骈体文华而不实的***文风，提出了“文以明道”“辅时及物”，为刷新政治，补救时弊服务的文学主张。永州十年的贬谪时期，在他的生活道路上具有特殊的意义，因此他的创作也有很大的发展。他的散文名作绝大多数是这时产生的，山水游记的创作尤其显著。他创造性地吸取前代作家表现自然美的艺术经验，生动地表达了对自然美的崭新感受，丰富了描绘自然山水的艺术手法，开拓了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。著有《柳河东集》。
① 僇（ｌù陆）人：谬民，遭到刑辱的罪人，这里指遭贬谪的人。
② 惴（ｚｈｕì缀）栗：恐惧不安。
